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公墓墓碑碑文怎么写
2019/06/03

  碑文,是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上,但不是为立碑而作的,就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文,有铭,又有序。立题时,看包括哪些形式而定,或直题为某某碑,或题为某某碑铭,或题为碑并序、铭并序之类,没有固定的格式,有的就不题碑铭等字,直书文章题目了。



  墓碑,是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的,赞其人,不涉及成神显灵等怪事。写这类文章,往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师,一个是汉朝的蔡邕,一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说:"吾为天下碑文多矣,皆有惭容,唯郭有道无愧于色矣!"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的,其它的碑文则都颂非其人,可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》,转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见,很不持平,但是,作为碑文,他采用褒贬兼用的方法,打破只称人之善、不称人缺点的传统做法,却是值得提倡的。总之,不管褒也罢,贬也罢,以不失实为贵,以公允持平为美。



  古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形,螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑,叫做"篆额"。墓志较小,多为方形,刻石加盖,上写某官某人墓志,叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖",碑文、志文的前面就不必再刻题目了。



  墓碑文的题目。称墓碑铭并序的,是先序,次碑,后铭;称墓志铭并序的,先序,次志,后铭;称墓志或墓碑的,有志或有碑而无铭;称墓铭的,有铭而无志;也有虽只名志或碑,却各项都具备的。



  墓碑文的体制,一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间,然后是某年某月葬于某地,最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地,最后是铭文。铭文是总括性的赞语,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同,只是志求简明而碑尚丰丽。我国从汉朝以后,刻碑的风气逐渐普及,几乎处处可碑,事事可碑。有山川之碑,城池之碑,宫室之碑,桥道之碑,坛井之碑,家庙之碑,风土之碑,灾祥之碑,功德之碑,墓道之碑,寺观之碑,托物之碑等。前人实行,后人效法,中国的名胜古迹,竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此,碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多,碑文的体裁各具特色,归纳起来,可分六类:



  (1)功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶,李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂,序为散体,颂为韵文,如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文,没有颂之类的韵文,如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的,解放后,我国已没有人立这种碑了。不过,在中国以外华侨聚居的地方,立功德碑的还是不少。



  (2)庙碑。解放后,破除迷信,没有人再为神灵鬼怪立碑,但我们国家的古代寺庙建筑颇多,都是难得的名胜古迹,需要修补或重建,修建时立碑记事,以垂示后人。不过,现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史,古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。



  (3)墓碑。旧式墓碑有两种:


i)标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下:


ii)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地,最后是铭文,多为韵文,三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。





显祖考某某太府君之灵(对祖父)


显祖妣某某太夫人之灵(对祖母)


显考某某府君之灵(对父亲)


显考讳某某大人之灵(对父亲)


显妣某氏老孺人之灵(对母亲)


显妣某某太夫人之灵(对母亲)


岳父大人之灵(对岳父)


故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父)


岳母某太夫人之灵(对岳母)


故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母)


夫子某某大人之灵(对老师)


先夫某某君之灵(对丈夫)


先室某某夫人之灵(对妻子)


某君某某仁兄之灵(对朋友)


某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子)



实例一


讳先显祖考某公某某太府君之墓云


孝孙男昌成


××年×月立



实例二


讳先考某公某某府君之墓


大文孝男士中暨孙宏武全


××年×月立



实例三


先妣张李氏太夫人之墓


勇成


孝男张军孙张立



××年×月立



实例四


××省××地区专员


讳先考某公某某府君之墓


孝男某某


××年×月立



实例五


××省××县副县长先父×××之墓


孝女某某


××年×月立



实例六


×××91×××先生之墓——×××



<实例>一


先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村,××年××月参加革命工作,××年×月加入中国共产党,生前曾担任××职务,因病于××年×月×日在××地方逝世,享年××岁。


孝男某某


××年×月×日



<实例>二


韦素园①墓记


鲁迅


韦君素园之墓。


君以一九○二年六月十八日生,一九三二年八月一日卒。呜呼,宏才远志,厄于短年②。文苑失英,明者永悼。弟丛芜③,友静农④,霁野⑤立表;鲁迅书。


说明:作者鲁迅即周树人,我国伟大的思想家、革命家、文学家,生于1881年,殁于1936年。


注解:①韦素园——文学家,安徽霍邱县人,生于1902年,死于1932年,未名社社员,鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄,困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年,所以说短年。③丛艽——指韦丛艽,安徽霍邱县人,未名社社员,翻译员。④静农——即台静农,安徽霍邱县人,未名社社员,翻译家。



<实例>三


王统照先生的墓志铭


山东省文化局


王统照先生,山东诸城人。生于一八九七年古历初八日,卒于一九五七年十一月廿九日,享年六十岁。先生生平,酷爱文学。在文学创作上,获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》,诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。


先生毕生,献身于文教事业,北京中国大学毕业后,曾任北京中国大学教授兼出版部主任,上海文学社《文学》主编,上海暨南大学教授,开明书店编辑和山东大学教授等职。



  先生出身于封建地主家庭,但受到进步思想的影响,接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后,在中国共产党的帮助下,先生的革命思想更加提高,从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会主任委员、山东省人民政府委员兼文教厅副厅长、山东省文化局长、山东省文联主席和山东省中苏友好协会副会长等职。


先生不但对人民文学事业的发展有很大的贡献,对教育培养青年一代亦有很大功绩!先生的革命热情和事业的坚韧精神,均值得后代学习和颂扬。谨撰此文,以资纪念。


注:王统照先生埋葬于济南市金牛山公墓。公墓位于济南市北郊金牛公园内。此为山东省文化局在先生碑墓上写的碑文。



  (4)纪念碑。这类碑文主要是为了纪念著名人物和重要历史事件。如明朝航海家郑和,人民为纪念他七出西洋的壮举,在他的家乡云南省晋宁县昆阳镇建亭立碑。清朝著名将领林则徐禁烟,表现了中国人民的凛然正气,人们在虎门炮台旁边修建了《林公则徐纪念碑》,表彰他反抗外国侵略者的爱国主义精神。我国的纪念碑多为碑刻,纪念人的详于写人,纪念事的详于写事,长汀罗汉岭瞿秋白就义处建有“瞿秋白烈士纪念碑”,较详细地记述了瞿秋白生平事迹和他就义时的悲壮情景。这类碑最有名的矗立在天安门广场的“人民英雄纪念碑”。由毛泽东同志起草,周恩来同志书写的碑文,文字简练,气势磅礴,碑座四周镶嵌十幅大型浮雕,文图并茂,产生了一般碑文难以达到感染力。



  (5)记事碑。这种碑的种类很多,有建筑之碑,名胜古迹之碑,文人雅事之碑(如兰亭)天灾人祸之碑等。这类碑意在存真,碑文必须质朴真实,稍有夸饰,就不能取信于人。



  (6)诗碑。这种碑不是指用诗词体裁写的碑文,而是指为诗而立的碑。这种碑古今中外都有。如公元一四五八年在河南汤阴县岳庙有人为岳飞“满江红”词立了一通碑,叫《岳庙满江红词碑》,刻上岳飞“满江红”词。内蒙呼和浩特昭君墓前人们树立董必武咏昭君的诗碑。日本岚山立有周恩来总理“大江歌罢掉头东”的诗碑。现在修建的桂林“碑林”,其中亦有不少是为现代名人新立的诗碑。碑文字数要合黄道,有大黄道和小黄道之分,有的合大黄道,但中国很多省份是合小黄道。



大黄道:道远几时通达路遥何日还乡



小黄道:生老病死苦就是说碑文的字数是有讲究的,不是任何字数都可以。需要合黄道。例如我们当地是合大黄道,碑文的字数按大黄道的那两句诗轮回循环,然后最后一个字应能对应上那两句诗"道远几时通达路遥何日还乡"的“走之旁”的字,如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么碑文的最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。如我爷爷的碑文:“显考彭公坤裕老大人之墓”,字数是十一个字,那么在大黄道中第十一个字为“还”字,这就能对应上了,后来我在写我奶奶的碑文时,如果按照“显妣彭母唐老孺人之墓”来写的话则只有十个字,在大黄道中对应的第十个字是个“日”字,“日”字不是“走之旁”,则该碑文格式不对,可以在前面加上个“故”字,以此对应“走之旁”的“还”字,因此碑文为“故显妣彭母唐老孺人之墓”。我爷爷奶奶的碑文都是11个字,能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”,如果碑文字数要比这两句12字的诗文长的话,则循环该诗句后再对应“走之旁”的字,如“十三个字的碑文”循环对应的是“道”字,"十四个字的碑文"循环对应的是“远”字,"十七个字的碑文"循环对应的是“通”字,,"十八个字的碑文"循环对应的是“达”字,如此类推即可。



  合小黄道的格式则是碑文字数轮回循环对应“生”字,如“六个字”碑文,“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字,那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字,如“生老病死苦生老病死苦生”,则十一个字的碑文在小黄道中是符合格式的。各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”,按大小黄道的字数对应规则即可。





大黄道例如:


显考彭公坤裕老大人之墓


对应


道远几时通达路何日还


最后一个字是“还”字,是个“走之旁”,这就对了。


小黄道例如:


显考张三之墓


对应


生老病死苦生


最后一个字是“生”字,能合小黄道格式。

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