中华民族历来崇尚“百善孝为先”的美德，自古以来，孝文化一直都是人们的思想准则和行为规范。《论语》中共出现“孝”字18次，这些内容涉及《论语》20章中的10章。 “百善孝为先”，在中国，孝文化具有悠久的历史，经历了数十个朝代。但是，随着时代的发展，传统文化逐渐被西方自由精神所替代，越来越多的孩子只注重自我的满足，对亲人的感情越来越淡漠，都成了家中的“小皇帝”、“小公主”，什么家务也不干，对父母漠不关心，他们将享受父母的爱当成了一种习惯，很少主动回报自己的父母。因此，要让孩子们学会“孝”，唤醒未成年人对父母的理解和尊重，继承和发扬孝敬父母的传统美德。

    孔子认为，“孝”不仅仅是指子女在物质上赡养父母，更重要的是从精神上和情感上去慰藉、尊敬和善待父母。因此，孔子在“孝养”的基础上提出了“敬”、“爱”、“顺”的观点。
    第一、 孝敬父母，要和颜悦色地尊敬父母

    所谓“敬”指的是子女要发自内心尊敬父母，和颜悦色侍奉父母。在物质生活比较丰富的今天，能从嘴巴上养活自己的老人不能算孝。《为政》篇载：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”从孔子对子游简短却意味隽永的回答中我们可以看出，对父母没有发自内心的尊敬，只是解决衣食无忧问题，那不叫孝顺。满足父母的物质要求，保证他们吃饱穿暖无饥无寒只是做到了“能养”，至于犬马也能做到“养”。在“养”的同时还要“敬”。子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 
     从本质上来说，子女对父母的“敬”是对父母为子女辛劳一生的承认和尊重。而只有真诚感情的投入才能标明和提升人区别于犬马的价值和地位。所以孔子在回答子夏问孝时语重心长地说“色难”。有劳役杂事子女去做，有酒食供父母吃喝，缺乏对待父母和颜悦色和毕恭毕敬的态度，这也不是真正地尽孝。孝行所难得的不是晨昏定省、衣食供养无缺，而重在有一份诚挚的爱心和虔敬的孝思。只有心怀诚敬，才能善事父母。否则，再好的但毫无敬爱之心的供养，也只是“犬马之养”。 所以我们要经常问问自己，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，我们的心中对父母是否有那份深深的敬呢？千万不能让双亲成为自己情绪的垃圾桶。孔子认为“色难”是很严重、很普遍的不孝，做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。其实和颜悦色听起来很简单，但真正要做到也不是一件很容易的事情。

     第二，孝敬父母，要无微不至地体贴关爱父母

     所谓“爱”指的是子女关怀、体贴父母和温暖父母。父母含辛茹苦，把我们养大很不容易，我们永远不能忘记父母为我们日夜操劳所付出的艰辛。面对已满头白发、腰身倦得不再挺拔的父母，是他们给了我们生命，是他们让我们懂得了做人的道理，是他们让我们成人成才！ 我将尽我所能用我的实际行动来报答父母的养育之恩。希望你有什么不顺心的事情一定要告诉我，我会尽最大努力与您共度难关的。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）

     孔子认为，作为子女，要多加关心父母，尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦。作为孝子，父母的年龄不可不知，一方面因父母高寿而高兴，另一方面因父母日渐衰老而心生恐惧。父母的年岁越增，在世的时光也会越来越少，孝子应陪伴在父母身边及时行孝。否则一旦当操劳一生的父母突然去世，子女将再也没有尽孝的机会，徒留许多悔恨和遗憾。
    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）

    父母年纪越来越大，身体逐渐衰弱，难免疾病缠身甚至卧病在床。这时父母最需要子女的体贴和关照。子女要尽心尽力地照顾好父母。
    子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）
    父母还健在的时候，子女如果远游，则无法侍奉父母，是不能够很好尽孝的。所以孔子主张“不远游”。如果非要离开父母，则需要“游必有方”。是说子女出门远游，一要讲清去处，一旦有事可招之即回；二要安排好老人，使年迈体衰的父母得到照应；三是到了目的地及时告知父母，以释父母之挂怀；四是在外面守规矩，行为合乎礼法规范，不让父母为其担心。其最重要的意思是强调时时处处为父母着想，外出时要从各个方面考虑到父母，切实安顿好父母，保证老人在物质上无忧精神上无虑。

     这也让我对当今社会的“啃老族”现象，也有了更深刻的反思。当今社会，《绑架父母的潮流》盛行。父母为了孩子，不惜拿出一辈子的积蓄，为孩子买高价房，为孩子的孩子买昂贵的奶粉等营养品，为儿孙买光鲜的服饰，而自己却节衣缩食，无比节俭。有一个《男孩和树》的故事，就是证明。从前，有一棵巨大的苹果树。一个小男孩每天都喜欢在树下玩耍。他爬树，吃苹果，在树荫下小睡……他爱树，树也爱和他玩。时间过得很快，小男孩长大了，他不再每天都来树下玩耍了。　　
     一天，男孩来到树下，注视着树。树说：“来和我玩吧。”男孩回答道：“我不再是孩子了，我再也不会在树下玩了。” “我想要玩具，我需要钱去买玩具。 ”树失落的说：“对不起，我没有钱……但是，你可以把我的苹果摘下来，拿去卖掉，这样你就有钱了。” 男孩兴奋地把所有的苹果都摘下来，高兴地离开了。男孩摘了苹果后很久都没有回来。树很伤心。　　
     一天，男孩回来了，树很激动。树说：“来和我玩吧！”。“我没有时间玩，我得工作养家糊口。我们需要一幢房子，你能帮助我吗？”，“对不起，我没有房子，但是你可以砍下我的树枝，拿去盖你的房子。”男孩把所有的树枝都砍下来，高兴地离开了。看到男孩那么高兴，树非常欣慰。但是，男孩从此很久都没回来。树再一次孤独、伤心起来。　　
     一个炎热的夏日，男孩终于回来了，树很欣喜。树说：“来和我玩吧！”。“我过得不快乐，我也一天天变老了，我想去航海放松一下。你能给我一条船吗？”；“用我的树干造你的船吧，你就能快乐地航行到遥远的地方。”男孩把树干砍下来，做成了一条船。他去航海了，很长时间都没有露面。　　
    最后，过了很多年，男孩终于回来了。 “对不起，孩子，我再也没什么东西可以给你了……”树说。“我 已经没有牙咬苹果了。”男孩回答道。 “我也没有树干让你爬了。”树说。“我真的不能再给你任何东西了，除了我正在死去的树根。” 树含着泪说，“我现在不再需要什么了，只想找个地方休息。过了这么些年，我累了。”男孩回答道。 “太好了，老树根正是休息时最好的倚靠，来吧，来坐在我身边，休息一下吧。”男孩坐下了，树很高兴，含着泪微笑着……
     这是每个人的故事，树就是我们的父母。你也许会想，男孩对树太残酷了！但是，那其实正是我们所有人对待父母的方式啊！可父母却从未有所抱怨，给与子女的都是一种完整、无私的爱。对于那些在爱的人，时间是永恒的。父母为了子女奉献了一切，羊尚有跪乳之恩，鸦亦有反哺之义，更何况那些属于灵长类的具有高级思维的人呢？作为儿女，怎能忍心做喝干父母心血的寄生虫呢？
    第三，孝敬父母，要顺从父母的心愿，要学会委婉地规劝父母

    “顺者为孝”。所谓“顺”指的是子女要承顺于父母，尽量不触犯父母，当然，对父母毫无原则盲目顺从。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”（《里仁》）几谏，有不断委婉劝谏之意。孔子认为，侍奉父母，如果他们有不对的地方，为人子应当尽力规劝，但劝谏时态度要委婉，不要粗暴。即使是反复劝谏，父母仍不接受自己的意见，也应恭敬而不违礼。显然，在孔子看来，父母做事不一定都正确，也有不是的父母。因此也不能一味地去顺从父母。孝顺就是“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道”，意思是说，一个人能够对他父亲合理的部分，长期地不加改变，就可以说是尽到孝道了。但是，现实生活中，对于我们生活的几个层次而言，其实我们是远离我们的父母的。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” “父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，等到最后想到父母的时候，千万不可“子欲养而亲不待啊”。

     因为生活习惯的原因，很多时候我们和父母之间会发生冲突。而一定程度上来讲，双方都没有错。此时，在不是大是大非的问题上，作为子女要对父母多一点尊重和理解，多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子，也许是最好的孝敬。就算有时跟父母意见相左，甚至你觉得父母有什么错的地方，也可以委婉地去劝止，孔子就有这样的建议：“事父母几谏，见志不从，又不敬不违，劳而不怨。”“几谏”就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说，这样或许父母要顺心得多。

     “谁言寸草心，报得三春晖。”父母为儿女奉献一生，几乎耗尽了自己。父母对儿女的那份纯真的情，那份真挚的爱，浓的似血，无法释怀。人到老年，常具有不安全感、孤独感、适应性差、喋喋不休等心理特点。他们需要的孝敬，不仅仅是金钱物质等方面的援助，更多的是精神情感上与儿女子孙的亲近与抚慰，享受天伦之乐。因此作为儿女要抽点时间，找点空闲，记着常回家看看、陪伴我们的父母。让父母感受到女儿对他们浓浓的爱。

     的确，父母的爱比山高，父母的爱比海深，父母的爱比天空更广阔，父母的爱比大地更包容，父母的爱比太阳更温暖，父母的爱比云朵更洁白，父母的爱比花朵更灿烂！感念、反哺至亲至纯的父母之爱，所谓“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”。而《礼记》也强调，“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。天下的父母都是一样的，养育之恩重如山，感激之心应永存。

     愿普天下的母亲老用所养，幸福安康！