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殡葬文化参考
养育之恩重如山,孝敬之心应永存
2015/03/10

  中华民族历来崇尚“百善孝为先”的美德,自古以来,孝文化一直都是人们的思想准则和行为规范。《论语》中共出现“孝”字18次,这些内容涉及《论语》20章中的10章。 “百善孝为先”,在中国,孝文化具有悠久的历史,经历了数十个朝代。但是,随着时代的发展,传统文化逐渐被西方自由精神所替代,越来越多的孩子只注重自我的满足,对亲人的感情越来越淡漠,都成了家中的“小皇帝”、“小公主”,什么家务也不干,对父母漠不关心,他们将享受父母的爱当成了一种习惯,很少主动回报自己的父母。因此,要让孩子们学会“孝”,唤醒未成年人对父母的理解和尊重,继承和发扬孝敬父母的传统美德。

    孔子认为,“孝”不仅仅是指子女在物质上赡养父母,更重要的是从精神上和情感上去慰藉、尊敬和善待父母。因此,孔子在“孝养”的基础上提出了“敬”、“爱”、“顺”的观点。
    第一、 孝敬父母,要和颜悦色地尊敬父母

    所谓“敬”指的是子女要发自内心尊敬父母,和颜悦色侍奉父母。在物质生活比较丰富的今天,能从嘴巴上养活自己的老人不能算孝。《为政》篇载:子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”从孔子对子游简短却意味隽永的回答中我们可以看出,对父母没有发自内心的尊敬,只是解决衣食无忧问题,那不叫孝顺。满足父母的物质要求,保证他们吃饱穿暖无饥无寒只是做到了“能养”,至于犬马也能做到“养”。在“养”的同时还要“敬”。子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?” 
     从本质上来说,子女对父母的“敬”是对父母为子女辛劳一生的承认和尊重。而只有真诚感情的投入才能标明和提升人区别于犬马的价值和地位。所以孔子在回答子夏问孝时语重心长地说“色难”。有劳役杂事子女去做,有酒食供父母吃喝,缺乏对待父母和颜悦色和毕恭毕敬的态度,这也不是真正地尽孝。孝行所难得的不是晨昏定省、衣食供养无缺,而重在有一份诚挚的爱心和虔敬的孝思。只有心怀诚敬,才能善事父母。否则,再好的但毫无敬爱之心的供养,也只是“犬马之养”。 所以我们要经常问问自己,孝敬孝敬,孝为行,敬为心,我们的心中对父母是否有那份深深的敬呢?千万不能让双亲成为自己情绪的垃圾桶。孔子认为“色难”是很严重、很普遍的不孝,做子女的要尽到孝,最不容易的就是对父母和颜悦色。其实和颜悦色听起来很简单,但真正要做到也不是一件很容易的事情。

     第二,孝敬父母,要无微不至地体贴关爱父母

     所谓“爱”指的是子女关怀、体贴父母和温暖父母。父母含辛茹苦,把我们养大很不容易,我们永远不能忘记父母为我们日夜操劳所付出的艰辛。面对已满头白发、腰身倦得不再挺拔的父母,是他们给了我们生命,是他们让我们懂得了做人的道理,是他们让我们成人成才! 我将尽我所能用我的实际行动来报答父母的养育之恩。希望你有什么不顺心的事情一定要告诉我,我会尽最大努力与您共度难关的。子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《里仁》)

     孔子认为,作为子女,要多加关心父母,尽可能地保持其健康长寿和精神愉悦。作为孝子,父母的年龄不可不知,一方面因父母高寿而高兴,另一方面因父母日渐衰老而心生恐惧。父母的年岁越增,在世的时光也会越来越少,孝子应陪伴在父母身边及时行孝。否则一旦当操劳一生的父母突然去世,子女将再也没有尽孝的机会,徒留许多悔恨和遗憾。
    孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《为政》)

    父母年纪越来越大,身体逐渐衰弱,难免疾病缠身甚至卧病在床。这时父母最需要子女的体贴和关照。子女要尽心尽力地照顾好父母。
    子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《里仁》)
    父母还健在的时候,子女如果远游,则无法侍奉父母,是不能够很好尽孝的。所以孔子主张“不远游”。如果非要离开父母,则需要“游必有方”。是说子女出门远游,一要讲清去处,一旦有事可招之即回;二要安排好老人,使年迈体衰的父母得到照应;三是到了目的地及时告知父母,以释父母之挂怀;四是在外面守规矩,行为合乎礼法规范,不让父母为其担心。其最重要的意思是强调时时处处为父母着想,外出时要从各个方面考虑到父母,切实安顿好父母,保证老人在物质上无忧精神上无虑。

     这也让我对当今社会的“啃老族”现象,也有了更深刻的反思。当今社会,《绑架父母的潮流》盛行。父母为了孩子,不惜拿出一辈子的积蓄,为孩子买高价房,为孩子的孩子买昂贵的奶粉等营养品,为儿孙买光鲜的服饰,而自己却节衣缩食,无比节俭。有一个《男孩和树》的故事,就是证明。从前,有一棵巨大的苹果树。一个小男孩每天都喜欢在树下玩耍。他爬树,吃苹果,在树荫下小睡……他爱树,树也爱和他玩。时间过得很快,小男孩长大了,他不再每天都来树下玩耍了。  
     一天,男孩来到树下,注视着树。树说:“来和我玩吧。”男孩回答道:“我不再是孩子了,我再也不会在树下玩了。” “我想要玩具,我需要钱去买玩具。 ”树失落的说:“对不起,我没有钱……但是,你可以把我的苹果摘下来,拿去卖掉,这样你就有钱了。” 男孩兴奋地把所有的苹果都摘下来,高兴地离开了。男孩摘了苹果后很久都没有回来。树很伤心。  
     一天,男孩回来了,树很激动。树说:“来和我玩吧!”。“我没有时间玩,我得工作养家糊口。我们需要一幢房子,你能帮助我吗?”,“对不起,我没有房子,但是你可以砍下我的树枝,拿去盖你的房子。”男孩把所有的树枝都砍下来,高兴地离开了。看到男孩那么高兴,树非常欣慰。但是,男孩从此很久都没回来。树再一次孤独、伤心起来。  
     一个炎热的夏日,男孩终于回来了,树很欣喜。树说:“来和我玩吧!”。“我过得不快乐,我也一天天变老了,我想去航海放松一下。你能给我一条船吗?”;“用我的树干造你的船吧,你就能快乐地航行到遥远的地方。”男孩把树干砍下来,做成了一条船。他去航海了,很长时间都没有露面。  
    最后,过了很多年,男孩终于回来了。 “对不起,孩子,我再也没什么东西可以给你了……”树说。“我 已经没有牙咬苹果了。”男孩回答道。 “我也没有树干让你爬了。”树说。“我真的不能再给你任何东西了,除了我正在死去的树根。” 树含着泪说,“我现在不再需要什么了,只想找个地方休息。过了这么些年,我累了。”男孩回答道。 “太好了,老树根正是休息时最好的倚靠,来吧,来坐在我身边,休息一下吧。”男孩坐下了,树很高兴,含着泪微笑着……
     这是每个人的故事,树就是我们的父母。你也许会想,男孩对树太残酷了!但是,那其实正是我们所有人对待父母的方式啊!可父母却从未有所抱怨,给与子女的都是一种完整、无私的爱。对于那些在爱的人,时间是永恒的。父母为了子女奉献了一切,羊尚有跪乳之恩,鸦亦有反哺之义,更何况那些属于灵长类的具有高级思维的人呢?作为儿女,怎能忍心做喝干父母心血的寄生虫呢?
    第三,孝敬父母,要顺从父母的心愿,要学会委婉地规劝父母

    “顺者为孝”。所谓“顺”指的是子女要承顺于父母,尽量不触犯父母,当然,对父母毫无原则盲目顺从。子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而无怨。”(《里仁》)几谏,有不断委婉劝谏之意。孔子认为,侍奉父母,如果他们有不对的地方,为人子应当尽力规劝,但劝谏时态度要委婉,不要粗暴。即使是反复劝谏,父母仍不接受自己的意见,也应恭敬而不违礼。显然,在孔子看来,父母做事不一定都正确,也有不是的父母。因此也不能一味地去顺从父母。孝顺就是“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道”,意思是说,一个人能够对他父亲合理的部分,长期地不加改变,就可以说是尽到孝道了。但是,现实生活中,对于我们生活的几个层次而言,其实我们是远离我们的父母的。孔子说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。” “父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧”,等到最后想到父母的时候,千万不可“子欲养而亲不待啊”。

     因为生活习惯的原因,很多时候我们和父母之间会发生冲突。而一定程度上来讲,双方都没有错。此时,在不是大是大非的问题上,作为子女要对父母多一点尊重和理解,多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子,也许是最好的孝敬。就算有时跟父母意见相左,甚至你觉得父母有什么错的地方,也可以委婉地去劝止,孔子就有这样的建议:“事父母几谏,见志不从,又不敬不违,劳而不怨。”“几谏”就是你一定要很克制地,很轻微地,能够用一种柔和的方式去劝说,这样或许父母要顺心得多。

     “谁言寸草心,报得三春晖。”父母为儿女奉献一生,几乎耗尽了自己。父母对儿女的那份纯真的情,那份真挚的爱,浓的似血,无法释怀。人到老年,常具有不安全感、孤独感、适应性差、喋喋不休等心理特点。他们需要的孝敬,不仅仅是金钱物质等方面的援助,更多的是精神情感上与儿女子孙的亲近与抚慰,享受天伦之乐。因此作为儿女要抽点时间,找点空闲,记着常回家看看、陪伴我们的父母。让父母感受到女儿对他们浓浓的爱。

     的确,父母的爱比山高,父母的爱比海深,父母的爱比天空更广阔,父母的爱比大地更包容,父母的爱比太阳更温暖,父母的爱比云朵更洁白,父母的爱比花朵更灿烂!感念、反哺至亲至纯的父母之爱,所谓“人之行,莫大于孝”,“夫孝,德之本也”。而《礼记》也强调,“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”。天下的父母都是一样的,养育之恩重如山,感激之心应永存。

     愿普天下的母亲老用所养,幸福安康!

联系电话:0451-53227788(墓区接待)/53293608(塔陵接待)/84277144(市区中心)
公墓地址:哈尔滨市南郊102国道18公里(学府路、征仪路、哈平路15分钟车程)
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